《碧山词研究》，南京：南京出版社，1991

王沂孙字碧山，在宋末词坛上与周密、张炎齐名且交游唱和甚密。作为宋末著名的《乐府补题》咏物寄托代表词人，以亡国之痛和寄托遥深的咏物词自成一家。清代“浙派”“常派”均推崇碧山词。清初浙派领袖朱彝尊将其与张、姜同归为“醇雅”一派，辑《碧山乐府》二卷，“得《乐府补题》，而辇下诸公之词体一变。”形成清初“开卷必有咏物诸篇，亦必和《乐府补题》数阙”的咏物之风。常州词派领袖张惠言为救浙之弊同样推尊王沂孙等八家词人为“尊词体”“崇比兴”“区正变”的标杆。周济则进一步将碧山词作为宋词四大家之首，倡导“问途碧山”门径。清季王鹏运、郑文焯、况周颐、朱孝臧四大家亦将碧山词推尊至极。如圭璋师所云：“王鹏运光大常州词派的理论，影响当世词苑，关键在王碧山。其‘导源碧山,复历稼轩、梦窗，以还清真之浑化’，正是门径所在。”阐释碧山词如何通过咏物寄托达到“沉郁顿挫 ”的意象形态创造和词作结构模式，方能解析清代词学批评史这一重要导向的价值和意义。本书共分九章，第一章引论和二、三、四、五章由碧山词的代表作引出关于其词意象形态三种特色阐析；六、七章讨论碧山词意象形态特色的结构建构和成因。八、九章讨论碧山词的地位和影响。附录：《花外集笺注》、《王沂孙生平事迹补辨》、《碧山词汇评》、《诸家题赠词汇编》。承蒙圭璋师赐序云：“王生筱芸治碧山词历有年所，初为词集笺注，所以实其根本；嗣又逐首为之赏析心解，进而寻绎词人匠心所在。抉幽发微，兼采泰西理论以为用，是以新见迭出，创获颇夥。虽未必语语尽中鹄的，要于读碧山词者或不失为一助云。”