19日下午讨论分为两组四场。第一组第一场由江苏师范大学张仲谋教授主持。吴怀东（安徽大学）《方苞的“否极泰来”与〈狱中杂记〉之“隐含叙事”》讨论了方苞《狱中杂记》书写的现实内容及其所代表的政治立场与文化心态。刘尊举（首都师范大学）《“叙议”和“公私”：唐宋派记体文创作刍议》考察唐宋派文家的记体文书写实践，借此讨论了此派作家后世排名升降变化的原因。汤志波（华东师范大学）《再造忠臣：沈鍊传记的多重书写与跨文体转换》探讨了明代雅俗文体书写沈炼传记的策略及资料去取的历史成因。

第一组第二场由首都师范大学刘尊举教授主持。孙学堂（山东大学）《“文必秦汉”历史记忆的形成与偏差》考察和还原了明代前七子“文必秦汉”说的历史形成过程，指出对此文学观点认识应当结合其时历史语境和社会思潮。裴云龙（中国社会科学院）《理学转型与明代中后期“三苏”文典范性的擢升》讨论了明代中期后理学知识体系的转型与“三苏”文章典范性擢升的互动关系。胡琦（北京大学）《原本性理与根柢经史——清初的“博学”风气与知识秩序重构》从提倡经史之学、掌握学问根柢、转换问学工夫等方面考察了清初文章博学风气的发展样态。

第二组第二场由西北师范大学张兵教授主持。黄仁生（复旦大学）《袁中道著述考》考述了袁中道著述目录、版本以及现代以来整理出版的进展与不足。张德建（河北大学）《作为军事策略的“烧荒”与明代烧荒诗》探究了烧荒诗作为明代边塞诗新题材的形成和发展过程。李瑄（四川大学）《钱谦益与布衣文学：从“尊程”到“宗归”的文学社会学》考察钱谦益对程家燧、归有光的推尊始末，阐述了钱氏的文学文化心态。

20日上午讨论分为两组四场。第一组第三场由南京大学徐雁平教授主持。侯体健（复旦大学）《文话的新形态：朱瀚〈诸大家文发明〉与古文的脉络批评法》对朱瀚《诸大家文发明》中的撰述体例和批评方法进行考察，并进一步研讨了明清制艺理论的发展实况。龚宗杰（复旦大学）《“惟段落最要”：〈晚村先生八家古文精选〉与清代的文章分段法》探究了《晚村先生八家古文精选》中的分段批点方法和理论资源，并借此讨论了清代分段读文法与四部读书法中“读集”问题的内在联系。

第一组第四场由山东大学孙学堂教授主持。陈玉兰（浙江师范大学）《如此文章宜过海：王韬日本清华吟馆文会会文平议》考察了王韬日本之旅中写作报载文对于中日现代邦交的历史文学价值。徐雁平（南京大学）《“厚涂”式叙写与嘉道江南文学图景的生成》讨论了黄金台日记中的文人著述和文学创作活动，指出清中期嘉兴底层文人有关繁复叙写的文献制作技术，对于地方文学传统生成的重要价值。王润英（中国社会科学院）《重负与救赎：从〈何兆瀛日记〉看晚清的“轻书写”转向》考述了晚清何兆瀛日记的历史重构与文士身份书写，指出何氏通过这类“轻书写”完成了时代重负下的个人精神自救。

第二组第三场由河北大学张德建教授主持。陈广宏（复旦大学）《〈诗纪〉效应与古唐诗经典在中晚明的全面构建》考察冯惟讷《诗纪》在明代中后期的编纂、传播及其连锁效应，揭示了明代全录式总集在深化文学复古传统和构建先唐诗歌经典化进程中的价值作用。周兴陆（北京大学）《惩创说：从〈诗经〉学到通俗文学功用论》分析“惩创”说自宋代《诗经学》中形成，至元明诗学批评中的零星显现，再至成为明清小说戏曲理论基础的演进过程，指出对这一本土理论资源的重新激活，可以襄助中国文论话语建设。

第二组第四场由复旦大学黄仁生教授主持。张仲谋（江苏师范大学）《试论清词对宋词传统的颠覆与重构》分析比较了清词相对于宋词传统的异质表现，认为清词中所体现的比兴寄托、含蓄蕴藉、深美闳约等审美特质，具备独特的词体之美。周明初（浙江大学）《易震吉何以会成为明词史上的失踪者》考证了晚明词人易震吉的生年履历和文学交游，指出易震吉在文学史上几于失声的原因与个人远离主流文学圈以及明清易代历史相关。沙先一（南京师范大学）《雅俗互动与经典建构——以杨慎词的接受与经典化为例》考述了明清时期杨慎词经典化进程的三个阶段，指出杨慎词俗的特点在俗文学领域获得广泛认同，并反之对其经典化起到重要作用。